La conférence de Carla Heym sur le synagogue médiévale de Rouffach inaugure la nouvelle saison du cycle « Art et archéologie du judaïsme » conçu par le
Ces conférences s'adressent aux amateurs, curieux du Moyen Âge et de l'architecture, et aux étudiants !
Le cycle « Art et archéologie du judaïsme »
En France, ni la culture matérielle ni la production artistique des sociétés juives ne sont abordées à l’Université. Et si quelques chercheurs – archéologues, épigraphistes, historiens, archivistes, historiens de l’art… – s’attachent à ces domaines, leurs travaux demeurent difficiles d’accès pour les étudiants en histoire de l’art comme pour un large public.
Pour pallier cette lacune dans le paysage académique, le mahJ poursuit, pour la deuxième année, en partenariat avec l’École du Louvre, le cycle « Art et archéologie du judaïsme ». Une fois par mois, le jeudi à 12h30, lors d’une séance ouverte à tous les publics et diffusée sur la chaîne YouTube du mahJ, un spécialiste fait l’état de la connaissance sur un artiste, une œuvre, un domaine… Le programme de la saison se déploie, de l’Antiquité à nos jours, en privilégiant l’actualité de la recherche sur l’Europe et le Maghreb.
Les cinq premières conférences de ce cycle sont consacrées à la synagogue médiévale de Rouffach (Alsace), à la Bible d’Albe (Espagne, vers 1430), à la représentation du Temple de Jérusalem au XVIIe siècle et aux gravures de Mérian l’Ancien dans les éditions hébraïques.
Conférence sur la synagogue médiévale de Rouffach
Construite au 13ème siècle, l’ancienne synagogue de Rouffach dans le Haut-Rhin (68) est l’un des plus anciens bâtiments juifs conservés d’Europe.
Bien que la communauté juive de la ville médiévale ait fait l’objet de plusieurs recherches, il existait jusqu’à maintenant très peu d’informations sur l’édifice même, aujourd’hui habité.
Dans le cadre d'une étude réalisée en 2020, de nouvelles connaissances ont pu être obtenues grâce aux méthodes de l’archéologie du bâti.
Cette étude a permis des réflexions inédites sur l’architecture, l'accès et l'utilisation de la synagogue médiévale, réfutant en partie les propositions avancées jusqu’alors.
