Paseos turísticos por el patrimonio

TEMPLOS O BASÍLICAS ?

DE SAINT PHILIPPE DU ROULE (DISTRITO 8) A SAINT VINCENT DE PAUL (DISTRITO 10)

La antigua basílica civil, formada por tres naves separadas por columnas alineadas que soportaban un techo plano o abovedado y cuya nave central terminaba en un hemiciclo, estaba destinada a actividades relacionadas con la vida económica y con la justicia. Su forma hacía de ésta un lugar adecuado para el ejercicio del culto cristiano, tanto es así que se tomó como modelo para las primeras iglesias paleocristianas. Por voluntad de Constantino, la basílica construida por Laterano durante el imperio de Nerón se convirtió en la Iglesia Saint-Jean-de-Latran. Del mismo modo, se construyeron o reutilizaron Sainte-Agnès, Saint-Laurent y Saint-Paul y, fuera de las murallas de París, Sainte-Marie-Majeure en Roma, Saint-Apollinaire en Ravenna, Saint Zenón en Verona, Saint-Ambroise en Milán…

Hacia 1764, se encomendó a Potain, Trouard y Chalgrin la construcción de tres iglesias parroquiales, algo que no se había hecho desde finales del siglo anterior, en Saint-Germain en Laye (el proyecto no se terminó hasta la Restauración), la capilla Saint Symphorien en Versalles y la iglesia Saint Philippe du Roule en París. Los arquitectos eligieron para sus edificios un modelo caído en desuso y que estudiaron sin duda durante sus viajes a Roma: la basílica antigua.

La riqueza de estas obras era inmensa. Tras el Concordato, el Estado francés se comprometió con el Vaticano a construir una iglesia en cada pueblo de Francia, lo que se tradujo en la generalización de las réplicas. Así, al Imperio, al Reino o a la República se le presentó una oportunidad de oro para marcar su poder centralizador ofreciendo un modelo único, tal y como se hizo a lo largo del siglo XIX con numerosas instituciones (ayuntamientos, palacios de justicia, teatros...).

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  (Distrito 7) 9, rue de Courcelles

Saint-Philippe-du-Roule

Los dibujos de Taraval y los grabados de Sellier nos permiten apreciar la que fue una de las obras maestras de Jean- François Thérèse Chalgrin.

La sobria iglesia parroquial de Roule empezó a construirse hacia 1764 y se terminó en 1784. Está compuesta por tres naves delimitadas por una elegante columnata de estilo jónico que soporta un entablamento que acoge una gran bóveda de cañón de madera desprovista de vanos y con una decoración que emula los artesones románicos. Las naves laterales también están coronadas por una bóveda de cañón y terminan en capillas con falsas tribunas delimitadas por una balaustrada. La nave central está precedida por un pórtico de estilo antiguo, hábilmente adosado a la fachada. La luz procede de las ventanas de las naves laterales y de dos grandes vanos del coro. Éste no dispone de deambulatorio pero cuenta con una bóveda de casquete simple, decorada con nichos y con columnas adosadas que aseguran la continuidad del ritmo de la nave. Aunque la escultura interior se ciñe a un objetivo meramente decorativo, debería haberse desinhibido bajo el pórtico exterior y, sin embargo, el bajorrelieve de Gois sobre el Martirio de Saint Philippe, del que existía un modelo de escayola en el Museo de Monumentos franceses, no se realizó por falta de presupuesto. Tan sólo el tímpano del frontón tuvo la suerte de ser decorado y fue ornado con la Religión de François- Joseph Duret.

Desgraciadamente, las obras del siglo XIX modificaron el proyecto de Chalgrin. En 1845, Etienne-Hippolyte Godde pasó a encargarse de la realización de importantes cambios. Abrió vanos en la bóveda de cañón central, transformó el ábside en un coro con deambulatorio y destruyó el muro circular para construir la capilla de la Virgen en el eje de la nave. El conmovedor descenso de la cruz de Théodore Chassériau ocultaba los artesones de la bóveda. En 1853, Víctor Baltrad introdujo en la nave lateral norte una amplia capilla de los catecismos. Por desgracia, a finales de siglo, los hermosos vitrales de Hirsch, sumieron a la nave en la oscuridad. En el siglo XX, se suprimieron las carpinterías del coro colocadas por Godde.

  (Distrito 9) 8, rue Choron

Notre-Dame-de-Lorette

Podemos observar aquí la madurez del modelo propuesto por Chalgrin. En 1823, Hippolyte Lebas ganó el concurso para edificar una iglesia parroquial en el barrio de Porcherons, que se encontraba entonces en plena expansión. Tras la destrucción en 1796 de la antigua iglesia, el culto se celebraba en un local provisional en el que los feligreses siguieron congregándose hasta 1836, momento en el que pudieron acceder a la nueva iglesia.

El pórtico exterior es una copia fiel del templo de Augusta en Pula, Croacia. El tímpano triangular tiene un bello relieve obra de Charles Leboeuf Nanteuil y la moldura rampante del frontón es un ejemplo precoz del uso de la fundición de hierro en la decoración arquitectónica.

Lebas modificó el enfoque espacial de Chalgrin para adoptar una disposición interna más cercana a los modelos antiguos de Roma, como Sainte-Marie-Majeure o Saint Crisogono: el edificio tiene cinco naves separadas por cuatro filas de columnas de estilo jónico, pierde importancia la bóveda en beneficio de un techo plano artesonado, la elevación interior consta de dos niveles, la nave central termina con un gran arco perforado en la pared y las capillas se sitúan a los lados. El altar mayor está coronado por un baldaquín cuyo dibujo guarda una relación directa con el del pórtico exterior. Sin embargo, aquí no hay mosaicos sino pinturas. Lo que más llama la atención al entrar en la nave es la sensación de unidad, lo cual es reseñable si tenemos en cuenta que la decoración fue realizada por una treintena de pintores y que constituye un verdadero catálogo de las corrientes estéticas de la época. Pero la nitidez de la arquitectura, la luz regular, el techo majestuoso artesonado repleto de detalles de oro, el tratamiento policromo de las paredes y el poderoso encuadre de las obras aseguran la coherencia del conjunto.

Cabe destacar que éste fue el primer lugar en el que se plasmaron las nuevas tendencias del arte religioso, principalmente el gusto «neocristiano» arcaizante, con referencias a las obras del quattrocento italiano que preceden a Rafael tales como fra Angelico o Masaccio (capilla de la virgen, Victor Orsel; capilla de los bautizos, Glorificación, Adolphe Roger), y los primeros intentos de recuperación del vitral de colores (la Asunción de Delorme, vidrio pintado en los talleres de Sèvres).

  (Distrito 2) 19, rue Beauregard

Notre-Dame-de- Bonne-Nouvelle

La iglesia de principios del siglo XVII se encontraba en muy mal estado cuando la ciudad se la compró en 1803 a tres feligreses que la habían adquirido en 1797 para evitar su desaparición bajo las ruinas. Hoy en día no queda más que la placa de mármol negra que recuerda que Ana de Austria colocó la primera piedra en 1628 y más tarde el campanario. Se encargó la construcción de esta iglesia parroquial a un arquitecto de la ciudad de París, Etienne Hippolyte Godde, a quien ya mencionamos en Saint- Philippe-du-Roule. Las obras que empezaron en 1823 duraron hasta 1830. También fue erigida siguiendo un plano basilical pero en ésta no encontraremos la finura ni el talento característico de Chalgrin. Se trata de una imitación modesta del modelo, integrada en un tejido urbano muy denso. La mala calidad del suelo obligó a buscar una solución ligera para su construcción, aspecto que el arquitecto manejaba perfectamente. Godde tomó como referencia la solución aplicada en Boves, Picardía, inspirada en Roule y que utilizó en Saint-Pierre-du-Gros-Caillou y en Saint-Denis-du- Saint-Sacrement. Así, estableció su propia versión del modelo basilical, con un pórtico en la fachada de cuatro columnas sin basa muy profundo, una nave central coronada por una bóveda de cañón que terminaba en un ábside en bóveda de casquete, los colaterales con bóveda de crucería y una serie de capillas laterales que incluían las sacristías y comenzaban por un lado con la capilla de las fuentes bautismales y por el otro lado con la de la Penitencia. El autor aprovechó con tino la irregularidad del terreno de la capilla de la Virgen y la construyó de forma perpendicular a la nave lateral norte.

Godde, que se decantaba por un estilo neoclásico poco recargado, empleó frecuentemente el estilo dórico griego primitivo de Paestum. Hay que reconocerle el acierto al introducir la proporción perfecta de la elevación en la esquina de una calle que no destacaba por contar con suficiente espacio, así como su hábil integración del antiguo campanario.

En Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, recurrió a Auguste Hesse y Abel de Pujol para ejecutar la decoración original que adorna las paredes. Estas obras monumentales forman indudablemente parte de la arquitectura por su riqueza y exuberancia, y sorprenden al visitante en cuanto entra debido al contraste con la austeridad de la apariencia exterior. En este caso, la escultura tiene un papel secundario.

  (Distrito 10) 5, rue Belzunce

Saint-Vincent-de-Paul

En ese momento, el modelo basilical ya se había concretado y generalizado en toda Francia. Jacques-Ignace Hittorff propuso para la iglesia Saint-Vincent-de-Paul un enfoque original no tanto en los aspectos arquitectónicos como en lo relacionado con las características urbanas y técnicas. Cerró así este linaje que había prevalecido en París durante casi cien años.

En 1804 se fundó la parroquia fruto de las disposiciones del Concordato. Sobre los terrenos del priorato de Saint-Lazare, donde antaño trabajó Saint Vicente de Paul, se construyó una iglesia parroquial provisional en la que se celebró el culto hasta 1825.

A principios de los años 1820, Jean-Baptiste Lepère comenzó las primeras obras. En 1831, Hittorff, yerno de Lepère, retomó el proyecto y lo modificó considerablemente. La obra terminó en 1836. Hittorff, con influencias claras de su estancia en Roma, mandó colocar delante del edificio, que se encontraba elevado, una gran escalinata compleja inspirada en los peldaños de la plaza de España, situada ante la Trinità dei Monti, cuya silueta evoca con sus dos torres de la fachada. Esta descripción fuera de contexto puede sugerir un aspecto urbano que poco se asemeja a la realidad ya que la iglesia Saint-Vincent-de-Paul se encuentra en un lugar bastante despejado, al contrario de lo que ocurre en el monte Pincio. Hittorff también amplió los modelos de Chalgrin y de Lebas superponiendo dos niveles de columnatas en el interior que acentúan desmesuradamente la monumentalidad. Pero centró su atención principalmente en dos puntos esenciales que desarrolló de forma magistral algunos años más tarde en la cercana estación del Norte.

Para empezar, cubrió la nave central con una estructura de hierro fundido a la vista. Reprodujo así por su cuenta las recientes pruebas de Alavoine en Rouen (flecha de la catedral en 1824) y se colocó como precursor de las obras de Martin en la catedral de Chartres (estructura de hierro en 1837). En esta ocasión desarrolló con Calla una técnica de fundición de hierro muy sofisticada que le permitió realizar ornamentos y decoraciones complejas como las vallas del coro o la gran puerta de entrada.

La policromía recurrente en toda la obra de Hittorff estaba muy presente aquí: la parte de las fachadas protegida por el pórtico estaba totalmente cubierta por placas de lava esmaltada colocadas unos años después ya que incluían desnudos que no gustaron demasiado a los feligreses. En el interior, en las primeras capillas se han colocado recientemente dos conjuntos de paneles.

La decoración interior esconde algunos de los más bellos ejemplos del arte de este siglo. Rude esculpió aquí el Calvario del altar mayor, que es sin duda una de sus obras maestras y, por su parte, los hermanos Flandrin hicieron lo mismo con las pinturas monumentales de las paredes de la nave. Por último, no debemos olvidar la caja de órgano diseñada por Hittorff que guarda en su interior un órgano obra de Cavaillé-Coll.  

Saint-Philippe-du-Roule	Notre-Dame-de-Lorette	Saint-Vincent-de-Paul	Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle

En virtud de lo dispuesto en el Concordato firmado en 1801 entre Francia y la Santa Sede, que ratificó las confiscaciones revolucionarias de bienes del clero y transfirió a las municipios la propiedad de las iglesias parroquiales y de sus sucursales, la ciudad de París es propietaria actualmente de unos cien edificios religiosos entre los que se encuentra un gran número de iglesias de culto católico. El Concordato, que permaneció vigente hasta la aprobación de la ley de separación Iglesia-Estado en 1905, resultó beneficioso para los edificios religiosos pertenecientes al municipio. La devolución al clero de las obras de arte confiscadas durante la Revolución y la aplicación de una política activa de encargos de decorados y de construcción de nuevos edificios hicieron de las iglesias de París un conjunto artístico de una riqueza excepcional que abarca los principales periodos del arte francés, desde la época clásica hasta la moderna.

Actualmente, la Dirección de Asuntos Culturales de la ciudad de París se encarga de la conservación de este patrimonio de un valor inconmensurable.

También es responsable de su catalogación, mantenimiento, promoción y de la ejecución de las obras de restauración necesarias para la conservación de los edificios en los que se encuentran.