Paseos turísticos por el patrimonio

LOS CAMPANARIOS DE PARÍS

DEL SIGNO AL OBJETO URBANO

Antaño, había tantos campanarios que muchas ciudades se disputaban el título de «ciudad de los cien campanarios». Los repiques y carillones marcaban el ritmo de la vida espiritual y civil mientras que las torres, que soportan el armazón donde se colocan las campanas, eran un elemento más del decorado de las ciudades. La propia disposición de las iglesias y las capillas, herencia de la tradición medieval, ceñidas en el tejido urbano, sólo permitía contemplarlas de cerca. A partir del «gran siglo» se comenzó a construir en Francia plazas que despejaban la vista de los edificios, una propuesta inspirada en los modelos italianos. Hacia 1780, el plano «de los artistas» planteaba una reorganización de París basada en el desarrollo grandes composiciones en torno a los monumentos. Saint-Sulpice, que aún no se había terminado, supone un punto de inflexión en esta evolución en París. El siglo XIX fue más radical al respecto y, empujado en sus albores por la dinámica revolucionaria, presentó grandes pretensiones urbanísticas que conllevaron la demolición de los barrios viejos para destacar los edificios públicos. Tras el Concordato, la normalización de las relaciones con el Vaticano permitió relanzar las construcciones dedicadas al culto religioso siguiendo los preceptos del urbanismo clásico: la iglesia se convirtió en un elemento principal de la estructura de la ciudad y su torre en un elemento notorio de la composición de los espacios urbanos. Poco a poco, esta concepción se impuso sobre el valor simbólico original del campanario. Finalmente, los arquitectos del siglo XX volvieron a plantear la cuestión del sentido de las formas y aportaron nuevas respuestas.

  
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  (Distrito 2) 25, rue de la Lune

Bonne Nouvelle

El campanario de la iglesia Bonne Nouvelle es el único vestigio arquitectónico del edificio antiguo, cuya construcción comenzó en 1624. De hecho, el edificio se encontraba en tal mal estado que en 1793 fue necesario demolerlo. No obstante, los feligreses consiguieron que se conservara la torre y se integrara en el proyecto del arquitecto Godde. La Administración de la Restauración no encontró inconveniente alguno en conservar este testimonio del Antiguo Régimen y se plegó a sus peticiones.

La parroquia de la Bonne Nouvelle, elevada en el barrio de Villeneuve aux gravois, se construyó sobre una colina artificial, nivelada hacia 1623 siguiendo un trazado hipodámico, como en las ciudades nuevas, en un tramo ajustado repleto de callejuelas. Así, resultaba difícil vislumbrar la totalidad del campanario, lo que acentuaba su elevación atrayendo las miradas hacia el cielo. Pero, al mismo también, esa disposición mermaba su impacto sobre el espacio urbano y tan sólo alcanzaba a delimitar verticalmente la intersección de dos calles sin llegar siquiera a jerarquizarlas.

  (Distrito 1) 92, rue Saint-Denis

Saint-Leu Saint-Gilles

Del gran número de campanarios que jalonaban antaño esta vía real, sólo queda éste. Atrás quedaron los de Sainte- Opportune, los de Saints-Innocents, el de Saint-Sépulcre, la abadía Saint-Magloire, las capillas del hospital Saint-Jacques, de los Enfants Bleus, de las Filles-Dieu, de la capilla Saint-Joseph y del Saint-Sauveur. Además, la iglesia de Saint-Leu Saint-Gilles ha sufrido tantos cambios que la han vuelto casi irreconocible. Por ejemplo, la fachada sólo tenía una torre que, al principio, se encontraba al norte y se trasladó al sur a partir de 1727. La segunda se construyó en 1849 para responder a las exigencias de simetría acordes al gusto de los arquitectos del momento. En realidad, estos cambios no atendían a la situación urbana del edificio, cuya elevación sólo se veía de perfil, lo que hacía irrelevante esta modificación, que sin duda estaba inspirada en la Madeleine de Nonancourt (Eure). No obstante, este ejemplo nos ayuda a hacernos una idea de cómo eran estas iglesias amalgamadas en el paisaje, que apenas se diferenciaban de las otras construcciones de la calle, ni por su tamaño ni por su decorado.

  (Distrito 4) Square de la Tour Saint-Jacques

Torre Saint Jacques

El campanario que sigue hoy en pie es lo único que queda de la iglesia Saint Jacques de la Boucherie, edificada en el siglo XII y reconstruida por Jehan de Felin con un estilo gótico flamígero entre 1508 y 1522, en pleno auge del Renacimiento. No obstante, podemos imaginar el conjunto observando Saint-Aspais de Melun, construida por el mismo arquitecto en el mismo momento, y que comparten estilo. En París, las donaciones eran generosas -especialmente las del gremio de los carniceros- y los escultores de piedra esculpían unas decoraciones especialmente ricas. Sólo quedó sin tallar la base de la torre, rodeada por la albañilería y por las casas circundantes. La demolición de la iglesia en 1797 dejó espacio para la construcción de un mercado cubierto en 1824. En el periodo transcurrido entre 1853 y 1855, con motivo de la apertura en esta zona de la calle Rivoli, Ballu restauró torpemente la torre y creó la plaza actual que marca la intersección con el boulevard de Sébastopol. Para ello, mandó demoler las casas anexas. Así, el antiguo campanario pasó a convertirse en un elemento del decorado urbano, que se conservó gracias a los nombres de los personajes ilustres relacionados con éste con mayor o menor motivo como Nicolas Flamel; por su uso científico, Pascal y su experiencia con el barómetro, Arago, y por su notable altitud (58 metros).

  (Distrito 4) 6, place du Parvis de Notre-Dame

Notre-Dame de París

De la historia de esta catedral, compleja pero muy conocida, vamos a quedarnos con las remodelaciones sucesivas de su atrio. La diferencia de niveles y las marcas del suelo de la plaza nos permiten visualizar la ubicación de las calles y de los edificios ahí situados hasta los cambios radicales introducidos por el prefecto Haussmann hacia 1860. La plaza medieval era seis veces menor que la que hoy encontramos y, la del siglo XVIII, cuatro veces menor. Originalmente, esta plaza estaba flanqueada por un muro y tenía muchas funciones relacionadas con el culto pero también era un lugar en el que se rendía justicia. Los condenados reconocían yerro propio y el Gran Maestre templario ejecutaba la sentencia. El proyecto urbanístico del Segundo Imperio borró cualquier vestigio de estos usos y transformó este espacio en un gran foro, priorizando tan solo una de las fachadas de Notre-Dame. Las dos torres, que antaño emanaban una potencia colosal y una altura ilimitable, quedaron reducidas a su magnífico aspecto arquitectónico.

  (Distrito 6) 1, place Saint-Germain-des-Près

Abadía Saint-Germain-des-Près

Posiblemente, el campanario-porche de la abadía, construido en torno al año 1000, es una de las construcciones más antiguas de París. Los fenestrados geométricos introducidos por Baltard, que obturan los vanos de los dos primeros pisos, complican la apreciación del edificio. Además, la desaparición de las dos torres del transepto ha reducido considerablemente su monumentalidad. Pero debe atraer nuestra atención su nueva disposición en la ciudad.

Antes, se accedía a la abadía por tres vías: la portería, situada en la rue de l’Abbaye, por la puerta Furstemberg o por un amplio atrio sobre el que se levantaba lateralmente la abadía. Desde el porche se accedía a la nave y, por su parte, por esta se accedía a las ceremonias. El desmantelamiento de la ciudad monástica -una de las mayores del mundo- a partir de 1792 conllevó la recomposición de todo el barrio.

La apertura en 1804 de la rue de la Cour des religieux, actual rue Bonaparte, fue la puntilla que terminó de transformar esta potente abadía en la mera parroquia de barrio actual.

  (Distrito 6) 2, rue Palatine

 Saint-Sulpice

A pesar de que la construcción comenzó en 1646, la iglesia de Saint Sulpice tuvo que esperar hasta 1732 para contar con una plaza delantera. No obstante tuvo la suerte de que el concurso ganado por el arquitecto. Servandoni trajo consigo la voluntad de replantear el urbanismo desde un punto de vista diferente. Y es que la elección de un artista italiano especializado en el teatro no fue fruto del azar ya que esta obra reúne toda la retórica de la puesta en escena. Sin embargo, la plaza que Servandoni diseñó como un escenario de ópera no llegó construirse ya que las obras tardaron tanto que el gusto arquitectónico cambió. Aquí no hubo ningún campanario afilado. Ocuparon su lugar dos torres macizas que acantonaban la columnata de estilo antiguo, como un decorado de arquitectura en un cuadro. El único objetivo de los campanarios era equilibrar la composición de la fachada, omitiendo completamente la idea de incitar al alma a dirigirse al cielo. Napoleón consideró que el espacio era demasiado pequeño y mandó duplicar la superficie y abandonar el proyecto arquitectónico planificado destinado a adornar el entorno.

  (Distrito 7) 42, rue de Sèvres

Capilla del hospital Laënnec

Este hospital se instaló en las afueras de París para mantener a los enfermos incurables en un lugar tranquilo y aislado. El hospicio, obra del arquitecto Gamard, fue construido entre 1633 y 1640 siguiendo un plano hipodámico en el que la capilla era el eje organizador y el campanario ocupaba el centro de la composición. Éste se utilizaba exclusivamente para los enfermos y para las llamadas al oficio y tan sólo se apreciaba desde el exterior gracias a su flecha de estructura. El muro de clausura acrecentaba su inaccesibilidad.

  (Distrito 15) 2, rue Gerbert

Saint Lambert de Vaugirard

Cuando se construyó Saint Lambert de Vaugirard, entre 1848 y 1856, Vaugirard era un municipio independiente y las obras fueron financiadas principalmente por el Consejo Municipal. El arquitecto Groult construyó en el terreno donado por el abad Groult un edificio tranquilo y sereno. Saint-Lambert es uno de los primeros y más puros ejemplos del estilo neorrománico, nacido discretamente al mismo tiempo que el estilo neogótico. Por desgracia, la iglesia ha perdido gran parte de su decorado original. Pero aquí podemos apreciar el arquetipo de iglesia parroquial cuya sencillez no le impide contar con una arquitectura de calidad, modesta y que estructura muchos pueblos. El campanario se encuentra en el eje de la construcción, en el punto central de una larga perspectiva en la que sólo él destaca ayudado por hileras de árboles.

  (Distrito 15) 38, rue de Cronstadt

Notre Dame de la Salette

Se trata éste de un bello ejemplo de renovación de la construcción de edificios religiosos tras el concilio Vaticano II. Los arquitectos Henri Colboc y Jean Dionis du Séjour diseñaron en 1965 una iglesia original con plano circular cubierta por un gran cono de hormigón calado. Se evitó el contacto con la ciudad para centrarse en el simbolismo: un techo protector que reúne a los fieles y que termina en una arista que cubre las campanas.

  (Distrito 15) 81, rue d’Alleray

Notre Dame de l’Arche d’Alliance

El equipo de Architecture Studio diseñó esta iglesia en 1986 pero pasaron doce años hasta que ésta fue terminada. Al tomar como referencia el arco que enmarca las Tablas de la Ley, la nave tiene la forma de un cofre de madera. En el lugar en el que antaño los campanarios simbolizaban por su elevación la victoria del espíritu sobre la materia, se encuentra una ligera rejilla metálica que rodea el edificio y se pierde en el infinito. Además, el jardín público que la rodea está bañado por la luz y el conjunto participa sin especial énfasis en el espacio urbano de la plaza.

  (Distrito 14) 82, avenue du Général Leclerc

Saint Pierre de Montrouge

En este caso, fue la planificación urbanística la que determinó la ubicación del edificio. El objetivo era colocar la iglesia en la perspectiva de una amplia avenida que llega hasta la Porte d’Orléans, en la intersección de dos grandes avenidas y marcar así la nueva anexión de los barrios que rodean París. Para alcanzar este propósito era esencial colocar el campanario como una señal y establecer un acceso a éste. Para ello, el arquitecto Vaudremer, en 1864, decidió levantar en la esquina un campanario-porche macizo en el que se estudió minuciosamente el juego de los materiales. El aspecto vertical queda acentuado por el diseño del altísimo vano del eje que lleva la mirada de la cumbre del gablete del porche hacia la serena cornisa que marca la base del campanario. Por último, el linternón que corona la pirámide de la cubierta impulsa el movimiento hacia la cúspide del conjunto.

Notre-Dame de Paris	Saint-Lambert de Vaugirard	Abbaye Saint-Germain-des-Prés

En virtud de lo dispuesto en el Concordato firmado en 1801 entre Francia y la Santa Sede, que ratificó las confiscaciones revolucionarias de bienes del clero y transfirió a las municipios la propiedad de las iglesias parroquiales y de sus sucursales, la ciudad de París es propietaria actualmente de unos cien edificios religiosos entre los que se encuentra un gran número de iglesias de culto católico. El Concordato, que permaneció vigente hasta la aprobación de la ley de separación Iglesia-Estado en 1905, resultó beneficioso para los edificios religiosos pertenecientes al municipio. La devolución al clero de las obras de arte confiscadas durante la Revolución y la aplicación de una política activa de encargos de decorados y de construcción de nuevos edificios hicieron de las iglesias de París un conjunto artístico de una riqueza excepcional que abarca los principales periodos del arte francés, desde la época clásica hasta la moderna.

Actualmente, la Dirección de Asuntos Culturales de la ciudad de París se encarga de la conservación de este patrimonio de un valor inconmensurable.

También es responsable de su catalogación, mantenimiento, promoción y de la ejecución de las obras de restauración necesarias para la conservación de los edificios en los que se encuentran.